Происхождение домашних животных

К одной из первых больших раскопок в Средней Азии относятся произведенные экспедицией Пампелли (1904) раскопки под Ашхабадом, где были вскрыты холмы, известные под именем Анау.
Остатки животных из этих поселений обработал крупный швейцарский биолог-зоотехник У. Дюрст.
Самую древнюю культуру Анау I (А и Б) Пампелли отнес к неолиту, датировав ее IX тысячелетием до н. э. Дюрст в самых нижних слоях не обнаружил остатков домашних животных. Но были обнаружены кости тура и восточного барана. Начало же разведения животных было отнесено к Анау II Б. Анау II была связана с эпохой ^салколита, с VI тысячелетием до н. э.
Анау III датировалась от 5200 до 2200 лет до н. э. и отнесена к эпохе медного века. Анау IV соответствовала железному веку и продолжалась от 450 до 150 лет до н. э.
Археолог Христиан пересмотрел эти даты и отнес Анау I ко времени 5500 лет, а Шмидт — к 3000 лет до н. э. Советские археологи считают хронологию Шмидта наиболее верной. По ней Анау II (халколит) —2200—1500 лет до н. э. Анау III—1500—1000 лет и Анау IV — 1000—500 лет до н. э.
Попытка Пампелли доказать, что здесь была как бы «колыбель» животноводства, оказалась неудачной. Исследования советских археологов в Средней Азии показали, что культуры Анау имели местный характер и подобных им в этой части Азии не мало.
Также ошибся и Дюрст, описавший в Анау кости лошади, оказавшиеся при более детальном изучении костями полуосла.
Уровень культуры Анау I был сходным с трипольской. Население здесь занималось также мотыжным земледелием, культивируя пшеницу и ячмень. Из домашних животных разводили коров, свиней и озец. Мчого было разных каменных орудий. Керамика была расписной. Из ремесел создано ткачество.
Культура Анау III со слоем мощностью в 19 ж развилась в бронзовом веке, во II тысячелетия. Были обнаружены бронзовые серпы, копья, кинжалы, стрелы и глиняная посуда, выделанная уже на. гончарном круге, что говорит о переходе изготовления керамики из рук женщин в руки ремесленников — мужчин. Это достижение явилось самым ранним на территории СССР.
А. В. Арциховский1 пишет, что «новые социальные явления в бронзовом веке развивались только на южной окраине Средней Азии. В большинстве ее областей родовой строй, вероятно, не был тогда поколеблен».
Что касается Анау IV, то его культура относится уже к железному веку, когда существовали города, торговля, письменность, искусственное орошение каналами, полевое плужное земледелие и интенсивное животноводство. Кочевое животноводство распространялось в окружающих степных и пустынных просторах.
В Туркмении задались целью еще проверить на основании новых археологических материалов выводы экспедиции Пампелли. Так, работы 14-го отряда южнотуркменской археологической комплексной экспедиции дали материалы о том, что оседлые земледельческие и отчасти охотничьи общества существовали в Средней Азии с IV—-III тысячелетий. В 1952 г. исследовались отложения у На-мазга-тепе. Там выявлены шесть синхронных Анау культур, от первобытных общин халколита до классового общества.
Хотя представления Пампелли о культуре Анау как о колыбели животноводства оказались неподтвержденными дальнейщими работами советских археологов, тем не менее соответствующую культуру стали называть анауской. Работы по изучению культур анауского типа особенно интенсивно начали проводиться с 1952 года благодаря энергии покойного Б. А. Куфтина. Им подробно была исследована культура первобытно-общинного оседло-земледельческого поселения эпохи меди и бронзы в долине Мургаба (Намаз-га). В ней им выделено 6 последовательных слоев (Намазга I—VI).
Раскопки показали, что население, оставившее следы в наиболее древних слоях, не имело связей с соседними культурами Ирана и Белуджистана. В средних слоях эти связи уже намечаются. Так, в НамазгаП обнаружены модели двух и четырехколесных^повозок с изваянием на одной из них головы верблюда. Подсбные| повозки уже ранее были известны в Месопотамии. В Намазга IV был уже гончарный круг из Ирана. Сохранились глиняные статуэтки нагих женщин с тяжелыми косами на груди. Самый глубокий след культуры Намазга соответствует по времени средине нижнего слоя Анау — Анау I Б, где обнаружено начало разведения животных.
Согласно Б. А. Куфтину и В. М. Массону, в Джойтуке встречены слои более древние, чем Анау и Намазга. Джойтунская стоянка обнаружена была на вершине песчаного бугра на окраине древней дельты ручья Кара-Су, стекавшего с Копет-Дага. В глубоком слое этой стоянки найдены остатки глинобитных домов. Там же обнаружена примитивная расписная неолитическая керамика, зерна ячменя, пшеницы и вкладыши от серпов. Найдены также кости домашних животных.

Египту в конце Нового Царства пришлось вести борьбу с «морскими народами». Под ними разумеют эгейские, а позднее греческие племена, обитавшие по южному берегу Малой Азии, на территории Греции, на Цикладских и других Эгейских островах и на Крите. Эти племена силой не могли вторгнуться в Египет, но в течение всего последнего тысячелетия до н. э. они, торгуя с Египтом, оказывали на него определенное влияние. Во второй половине I тысячелетия в дельте Нила образовался ряд греческих поселений во главе с городом Навкратис.
Два больших средиземноморских острова Кипр и Крит играли в описываемое время большую роль в культуре и торговле Востока. Кипр имел развитое хозяйство и обладал залежами меди, ценного металла для приготовления орудий и оружия. Египет получал медь из Синая и с гор Закавказья, Передняя Азия получала ее с Кипра. Флот государства, расположенного на Кипре, помогал временами Египту обеспечивать свободу плавания по восточной части Средиземного моря.
Для нас представляют специальный интерес некоторые фризы, характерные для Кипра, рельефы и рисунки которых мы здесь помещаем.
На одном из фризов, относимом к веку бронзы, из Куриона (1550—1500 гг. до н. э.), дается представление о движении «диких быков», несущихся галопом . Каждый из трех быков имеет некоторые особенности в экстерьере, особенно в области шеи, груди и в рогах. Нам кажется, что это изображение не настоящих диких быков, а уже несколько измененных неволей. Но они все же имеют еще признаки, характерные для тура. По-видимому, у них была и небольшая грива.
По-видимому, на Кипре высоко стояло свиноводство, судя по найденной статуэтке «переразвитой» свиньи с резко выраженными мясосальными формами: с короткими ногами и укороченным рылом. Еще большее значение для упрочения животноводства имел остров Крит, хотя ранние стадии его не описаны. Остров расположен вблизи трех частей Света — Африки, Европы и Азии и стоит на морских путях, ведущих с всстока на запад и с юга на север.
Мимо Крита шли транспорты с запада на вссток с редким металлом — оловом, нужным всем древним странам для приготовления бронзы. Кроме того, на Крите параллельно и почти синхронно с египетской и месспстамской развивалась своя самсбытная культура. Естественно, что сстрсвнсе пслсжение Крита, вынудило его население, еще задолго до других государств, создавать свой флот. Культура Крита довольно хорсшо изучена со времен каменного века и до современности.
На Крите время неолита исчисляется приблизительно за 4 —5 тысяч лет до н. э. К сожалению, неолит эгейской культуры пока дает очень мало материала о возникновении земледелия и животноводства, поскольку археологи в ссновнсм интересовались керамикой, каменными орудиями и разной утварью. Ни у Эванса, ни у Пендл обери нет концепции неолита в цел см, с раскрытием типа его земледельческой и животноводческой культуры.
Конец неолита эгейской культуры знаменовался накоплением большого количества меди и зелота.
Во времена энеолита (халколита) эгейское население занималось рыболовством, мелким скотоводством, мотыжным земледелием. Источником наших знаний о культуре Крита с 2100 по 1500 годы до н. э. служили, да и теперь еще служат, развалины дворца— лабиринта «царя Миноса» в городе Кноссе.
Артур Эванс, тридцать лет проработавший по археологии Крита, в обширном труде «Дворец Миноса» предложил периодизацию культур Крита, более или менее аналогичную делению культур Египта на три царства.
Первый период длился с 3000 до 2100 г. до н.э. второй — с 2100 по 1580, третий — с 1580 по 1200 г. до н. э. Последующие исследователи полагали возможным всю эту культуру называть догреческой — згейской, а периоды — цикладским (первый минойский), критским (второй минойский) и микенским (третий ми-нойский). Нередко говорят и в целом о крито-микенской культуре. Последняя названа по большому селению (городу) в южной Греции— Микенам, которые особенно известны из поэмы Гомера «Илиада», описавшего поход микенского царя Агамемнона на Трою.