Ступени развития ариев
Установленные в Ведах ступени развития ариев как бы предвосхищают установленные впоследствии этапы эволюции общества. В Ригведе дается четыре ступени: крита—«скитающийся», трета— «стоящий», два-пара — «медленно двигающийся», кали — «спящий или лежащий без движения».
Первый из этих этапов указывает на существование человека, промышлявшего собирательством и охотой и ведущего бродячий образ жизни.
Второй этап можно связать с изобретением и освоением лука и стрел, началом применения огня и началом приручения животных и выращивания растений.
Следующий этап —этап появления металлических орудий, создания плуга и развития земледелия. И несмотря на то, что население быстро увеличивалось и жизнь становилась более устойчивой,приходилось все же перекочевьшать на новые места и «медленно двигаться».
Кали — это этап разделения труда, специализации, появление права собственности, создания городов.
Литература Древних арийцев проникнута мольбами о богатстве, гимнами ему. На первое место среди богатства выделяется пища. Открытие огня и приручение животных вызвали революцию в общественном строе. Огонь создал очаг общины и улучшил изготовление пищи — рыбы, дичи и мяса.
Первобытная община ариев с коллективным способом производства, вероятно, была подобна общинам полинезийских племен. Вблизи очагов находились общественные амбары, где хранилось молоко, творог, топленое масло и разные растительные продукты, так какс возникновением животноводства скот стал постоянным и послушным спутником человека, дающим ему молоко, мясо, шкуры'и шерсть для изготовления одежд и пр. С этого времени повысился весь уровень жизни.
В такой первобытной общине зарождались первые прсфессии. Одни члены общества собирали растения и выжимали из них сок; другие собирали траву для плетений и вязания веревок; третьи доили коров и овец; четвертые резали скот, снимали с него шкуры и готовили мясную пищу.
Для забоя употреблялись камни и дубины, для снятия шкур — острые кости, в частности ребра лсшадей. По-видимому, приручение лошади (не позже третьего тысячелетия дон. э.) происходило в те времена, когда арии вели пастушеский образ жизни в степях Азии. Мясо и молоко были их излюбленным питанием, но ввиду большой ценности скота, они употребляли в пищу и мясо диких животных.
На такой ступени арии вторглись на территорию Индостана, вступили в борьбу с местным дравидийским населением, победили его и, что самое важнее, — ассимилировались с ним.
Придя откуда-то с севера со своим скотом и лешэдьми, арии восприняли более высокую земледельческую культуру дравидов и прочих порабощенных ими племен и создали мещнее животноводческое хозяйство, существукщее и в настоящее время. Арии не только внедрили свои породы скота, но успешно разводили в дальнейшем и дравидские — зебу, буйвелов и гауров (гаялов).
Одним из важных мероприятий, судя по «Махабгарате» явилось уничтожение дремучих лесов, джунглей и распашка освобожденной земли тяжелыми деревянными плугами, в которые запрягали по 6—12 быков. В добавление к ячменю и пшенице сеяли овес, просо, лен, бобы, а позднее рис и кунжут. Ссбирали с некоторых орошаемых мест по 2 жатвы в году.
Изготовление шерстяных тканей, вероятно, имело место в Индии и до ариев, но при них это ремесло усилилось.
Весьма интересным было у ариев военное дело. Око в значительной степени отразилось на разЕедении животных. Так, в «Махабгарате» описываются подразделения войска. Из них самое мелкое — патти — состояло из 5 пеших воинов, трех коней, одной, колесницы и одного слона.
Описанное для Индии состояние животноводства, с большим пробелом наших знаний о неолитических культурах, говорит о том, что еще за несколько тысячелетий до названных древнейших культур шло медленное, но непрерывное одомашнение животных. Оно происходило еще в первобытной родовой общине, гораздо ближе стоявшей к окружащей природе, чем общество городов.