Достижения городов «хлеба и шерсти»
Достижения городов «хлеба и шерсти» свидетельствуют как о высоком уровне кормления скота, так и о больших успехах в его разведении. В самом деле, достаточно присмотреться к художественным барельефам домашних животных, относящимся к той эпохе, чтобы увидеть существенные доместикационные изменения, отмеченные на них. Наличие домашних верблюдов свидетельствует о том, что животных для одомашнения давала Центральная Азия, если их не было в то время в более близких местах.
Что касается упомянутых печатей, давших нам возможность судить о внешних формах скота, то на них изображены особенно
почитаемые священные животные с подписями иероглифическим письмом, подобным египетскому и шумерийскому.
О том, что эюивотноводство создавалось в Индии, хотя бы частично, на местных одомашненных животных, говорит присутствие, прежде всего, буйволов. Но некоторые изображения скота похожи на гауров.
При расширении сведений о неолитических культурах, вероятно, с большей определенностью возможно будет говорить о местном одомашнении и других форм. Особого внимания заслуживает многообразие пород зебу. Ни в какой другой стране и теперь нет такого количества форм. Это свидетельствует о длительной и углубленной племенной работе народов не только времен дравидов, но и более позднего — ариев.
Арии, как уже было сказано, при вторжении были скотоводами. Кроме коров, арии разводили овец, коз, позднее ослов, лошадей и мулов. Лошадей впрягали в колесницы. Коней нередко считали жертвенными животными. Скот ариев должен был смешаться с местным и еще более усилить животноводство. Поэтому для нашей цели важным является вопрос о том, где и как сами арии получили домашних животных и какие отрасли животноводства были у них сильнее развиты. Касаясь этого вопроса, нельзя не вспомнить слова Энгельса о том, что «у некоторых наиболее передовых племен— арийцев, семитов, может быть и у туранцев — главной отраслью труда сделалось сначала приручение и лишь потом уже разведение скота и уход за ними»1.
О значении животноводства, в частности, говорит то, что вожди племен в древнеиндийском языке назывались «гопати», что означает «обладатель коров». По-древнеиндийски — «Го», по-гречески— «гаус», по-славянски —«говяда» обозначает крупный рогатый скот. Слово «гавишти» (война) обозначает жажду приобретения коров. Боги и богини сравнивались с быками и коровами. Раджи (цари) были очень богаты скотом. Так в одном месте Ригведы говорится: «О, Ашвид, ты знаешь, как царь Касуро племени шеди приносит-в жертву сто верблюдов и десять тысяч голов крупного рогатого скота». Да и теперь в Индии сохранилось, необычное для других стран, почитание коров, которые свободно разгуливают по многим городам; пешеходы, повозки и автомашины уступают им дорогу.
Чтобы понять историческое возникновение существующего до сих пор в Индии преклонения перед крупным рогатым скотом, достаточно ознакомиться с обычаями, сохранившимися до настоящего времени у одного индийского племени — тодов.
Тоды — небольшое пастушеское племя, в несколько сот человек, быт и верования которых представляют значительный интерес. Они занимаются исключительно скотоводством, обменивая молочные продукты на продукты земледелия и другие предметы у соседних племен. Тоды владеют большими буйволовыми стадами.
Буйвол у них — священное животное. Весь культ сосредоточивается вокруг ухода за буйволами, приготовления молочных продуктов и почитания священных животных. О священных животных заботятся лица, являющиеся жрецами. Главную часть их религиозного культа составляют действия, соединенные с доением и сбиванием масла. Из молока священных буйволиц масло сбивается в особых молочных помещениях, считаемых рамами. Однако часть животных считается «обыкновенными», их доят без соблюдения какого бы то ни было ритуала и масло из их молока сбивается в домах.
Ритуал тодов по отношению к молочным буйволицам проливает свет на весьма дальний период отношения пастушеского населения к скоту.
Во многих местах древнего мира — в Месопотамии, Египте, Индии, на Крите и в других местах культ скота перешел от первобытных общин в рабовладельческие государства. Так, в Египте он вылился в культ быка Аписа, в Индии-—в культ коров. Подобное обоготворение в свое время сыграло большую роль в сохранении скота и его улучшении. Создание культа скота обязывало к лучшему его содержанию и разведению. Это вылилось позднее в культ жертвоприношений разных сельскохозяйственных животных — быков, баранов, свиней. Для этого создавались лучшие животные, и после приношения их в жертву мясо шло на питание жрецов и знати.
С. А. Данге (1950) правильно оценивает значение Вед, как памятника культуры древних арийцев. Он подчеркивает, что почти ни один существующий в настоящее время народ не сохранил так хорошо в памятниках далекое прошлое, как арии. Они прошли путь от первобытной общины до цивилизации. Эти памятники позволяют читать их историю так, как прочитана история Египта по расшифрованным иероглифам пирамид и по папирусным свиткам.